Обряд першої стрижки у інків відповідь: Як називалася у древніх інків перша стрижка? — Відповіді до гри Поле Чудес

Як називалася у древніх інків перша стрижка 8 букв?

Anna, у Вашому питанні багато невідомих. Для того, щоб зрозуміти ситуацію, потрібно хоча б приблизно уявляти Вас, як особистість (скільки Вам років, чим займаєтеся …). Але, виходячи з того, що Ви пишите …

Якщо це дійсно нав’язливі думки, тоді без лікарської допомоги не обійтися. Але, якщо звертатися до лікаря, потрібен хороший досвідчений фахівець. Лікарі — вони, як і всі люди — різні (тобто попередньо навести довідки).Спробуйте звернутися спочатку до психотерапевта, але тільки до хорошого (велика ймовірність, що він зможе допомогти).

Якщо є якась соціальна причина і для Вас вона занадто значима (наприклад, особисті відносини; думка оточуючих …; Ваше сформоване / в залежності від різних причин / уявлення про себе, як про …). В цьому випадку потрібно переоцінити себе, ситуацію … Зрозумійте, що є дві прості речі, усвідомлення яких приходить не відразу, а з досвідом:

1.Нічто в цьому житті не варто Вашому житті і того, щоб переступити ту грань, за якою навіть не уявляєте, що знаходиться.Ви — частина світу. Така, як є, особлива, неповторна … Зі своїми

достоїнствами і недоліками … Але Ви ж не висічені з каменю, Ви — особистість і можете змінити в собі те, що неприйнятно. Більш того, саме час змінює людину, «незалежно» від нього самого …

2.То, що для нас вкрай значимо сьогодні, завтра «пом’якшується», втрачає гостроту, перетворюється в один з пройдених етапів. / У зв’язку з цим, пам’ятаю, як в якійсь передачі запитали: «А як Ви справляєтеся з» невдачею? «.Хлопець відповів: «Просто думаю про те, що якщо через тиждень … місяць це мене не буде хвилювати, тоді навіщо переживати зараз /.

Якщо є якісь фізичні недоліки, можливо наслідки хвороби, … все вищесказане також вірно.

Я знав молодих людей у ​​яких були спроби суїциду. Їх вчасно зупиняли і вони переоцінювали свої життєві питання.

Що може утримати людину, яка знаходиться на грані?

Близькі люди і в першу чергу Ваше ставлення до них.Ті, кому Ви можете допомогти, хто не уявляє життя без Вас.

Мета, яку перед собою ставите. Досвід багатьох людей, що подолали труднощі (почитайте, того ж Норбекова).

Зірки, на які дивилися в дитинстві, і Ваше майбутнє, яке може бути таким, яким Ви його бачите. Людина, для якого будете найкращою …

Написано багато … Вибачте, якщо в чому-то не те … Але все, що потрібно, — подивитися на проблему іншими очима і діяти. У Вас вийде!)))

Колись я давав відповідь про депресію, якщо вважаєте за потрібне, подивіться

Обряд першої стрижки у інків поле чудес.Ритуал великого жертвопринесення інків. Про помилках індіанців проти католицької віри

Календарні обряди

Церемоніальний календар Куско перетворився в державний цикл церемоній і свят, найбільш важливими з яких були:

Інті Раймі, свято Сонця, проходив в червні, в момент зимового сонцестояння. На пагорбах навколо Куско в честь Сонця відбувалися численні жертвопринесення. У число їх входили діти, яких ховали живими з срібними і золотими судинами, розтерті в порошок морські раковини і лами.Потім слід було урочисте бенкет за рахунок Сонця, і всі брали участь в танці на громадської площі.

Чауа-уаркіз, Чакра Рікуйчік, або Чакра Кона (місяць оранки), відзначався в липні, коли жертви приносилися уаке, чільною над системою зрошення долини.
Япакіс, Чакра Айапуі, або Капак СІКІС (місяць посіву), — серпень, коли жертви приносили всім Уакам. Після того як зернами маїсу урочисто засівали поле Мама УАКІ, приносили жертви Морозу, Повітрю, Воді і Сонця.

Ритуальний посів маїсу проводився в серпні

Койя Раймі і рибу, щоб вона (свято Місяця) святкували у вересні під час весняного рівнодення, і Пома повідомляє, що це був місяць, в якому жінки були найбільш щасливі.Свято кита починався в момент появи нового Місяця. Чоловіки займалися очищенням міста від хвороб. Після того як хвороба проганяли, все милися і в знак очищення вимащували маїсової кашею особи і дверні одвірок. Далі слідували кілька днів бенкетів та танців, після яких приносили в жертву чотирьох лам і досліджували їх легкі, шукаючи ознаки. З цієї нагоди всі підлеглі племена приносили на Уакапата свої УАКІ, визнаючи владу Інки.

К «антарай, або Ума Раймі, проводився в місяці, відповідному жовтня, протягом якого посіви ретельно оберігали.При необхідності проводили спеціальні церемонії і жертвопринесення для збільшення кількості опадів.

Айамарка, відповідний листопада, був місяцем, під час якого проводився Свято Мертвих. Небіжчиків виносили на загальний огляд, здійснювали особливі церемонії і підносили їм жертви і їжу.

Капак Раймі (найбільше свято) збігався за часом з грудневим сонцестоянням, коли відбувалися обряди уарачіко (ритуал входження в вік для хлопчиків), після яких з провінцій в Куско приносили продукцію, що належала імператору і релігії; за цим слід було грандіозне свято і жертвопринесення золота, срібла і немовлят.

Кама Кілья: під час січневого молодика ритуал уарачіко тривав; учасники постили, проводили обряди покаяння, на головній площі відбувалося потішне бій, а потім слідували танці і жертвопринесення. В повний місяць до всього цього додавалися додаткові танці і жертви. Через шість днів всі торішні жертви спалювали і скидали в річку, щоб їх віднесло до Виракоче.

Хатун-пукуй (велике дозрівання) проводили в місяці, відповідному лютого. У молодика жертовне золото і срібло підносили спочатку Сонця, потім Місяця та інших божествам.«Двадцять морських свинок і 20 в’язок дров було пожертвувано Сонця заради врожаю».
Пачай-пучуй (дозрівання Землі) проводили в місяці, відповідному березня, місяця осіннього рівнодення. В цей час дотримувалися посту, і при новій Місяці доглядали за зреющей посівами і приносили в жертву чорних лам.

Айріуа, або Кама Інка Раймі, квітневий свято, був присвячений Інке і проходив під покровительством Сонця. Проводилась церемонія на честь емблеми імператора, яку несли члени його прізвища, співаючи гімни священної ламі.Це було абсолютно біле тварина, одягнене так само, як члени процесії, яка брала участь у багатьох церемоніях, символізуючи першу ламу на землі.

Айморай Кілья, або Хатун Шматки (велике Обробіток), відзначався в місяць, відповідний травня. Свята цього місяця проводилися на честь збору врожаю маїсу і відправки його на зберігання. Сонцю і Уакам жертвували лам, а потім слідували бенкету, на яких у великій кількості поглинали чичу. Тоді ж проводилося безліч місцевих свят і ритуалів.Хлопчики, які пройшли вікової обряд, збирали врожай з поля Мама УАКІ.

Сімейні обряди

У Інків існувало безліч сімейних обрядів, звичаїв, традицій, пов’язаних з життєвим циклом людини.

Перед тим як повинен був народитися дитина, мати зобов’язана була сповідатися і молитися, щоб пологи пройшли легко, тоді як від чоловіка потрібно постити протягом пологів. На четвертий день після пологів дитину клали в Кіра — люльку, до якої його прив’язували, і звідусіль запрошувалися його рідні, щоб вони могли подивитися на нього і випити чичи.Дитині давали ім’я пізніше, на особливої ​​церемонії, іменованої рутучіко, що означає «відрізання волосся». Вона проводилася, коли дитину відлучали від грудей, тобто у віці від року до двох років. Імена, що даються дітям на рутучіко, вживалися тільки до тих пір, поки діти не досягали статевої зрілості. Протягом цього періоду більшість дітей постійно перебували поруч зі своїми батьками і навчалися, наслідуючи їм і допомагаючи виконувати щоденні обов’язки.

Киара — колиска


Старші діти допомагають своїм батькам: доглядають за тваринами, збирають паливо для вогнища, полюють на птахів

На мій погляд, найбільш цікаві у інків ритуали, пов’язані з досягненням статевої зрілості — ритуали входження в вік
.
Ритуали входження в вік існували окремо для дівчаток і для хлопчиків і називалися відповідно кікочіко і уарачіко.

Офіційною колективної церемонії для дівчаток не було, за можливим винятком співучасті дочок знатних родів в обряді уарачіко для хлопчиків. Ритуал кікочіко був подією внутріродинним і святкувався, коли у дівчинки проходила перша менструація. Під час підготовки вона залишалася в будинку, постить протягом трьох днів, поки її мати ткала їй новий наряд.Вона показувалася на четвертий день, чисто вимитий, з заплетеними волоссям, одягнена в красиве нове плаття і сандалі з білої шерсті. Тим часом її родичі збиралися на дводенний бенкет, щоб відсвяткувати цю подію, причому її обов’язком було прислужувати їм на бенкеті. Після цього кожен дарував їй подарунки, і вона отримувала постійне ім’я від самого значного її родича-чоловіка, який давав їй добре напуття і карав їй бути слухняною і в міру своїх сил служити батькам.

Жіночі імена говорили про якості, що викликають захоплення і вважаються придатними для жінки, так що дівчинці могли дати ім’я за назвою предмета або абстрактного якості — такі як Окльо (чиста) або Корі (золото). Хлопчики отримували імена і прізвиська, що говорять

Інки очима іспанського чиновника • Arzamas

Навіщо індіанці розкидають старе взуття і віддають сонцю і бурям свої вії, як борються з хворобою танці і заспокоюють вогонь і в яких випадках має сенс звертатися до чаклунів

У 1567 році іспанський колоніальний чиновник і хроніст Хуан Поло де Ондегардо-і-Сараті, який працював в Перу, Болівії і Аргентині, склав пам’ятку для місіонерів, яким доведеться жити серед індіанців Латинської Америки, — «Інструкцію по боротьбі з церемоніями і обрядами, застосовуваними індіанцями з часів їх безбожництва », де описав відомі йому вірування і звичаї жителів Нового Світу.Arzamas публікує фрагменти цього твору.

Чому поклоняються індіанці

Багатьом індіанцям властиве поклонятися Вакаме Ваки — загальна назва для святих місць., Ідолам, ущелинах, скелях або величезних каменях, горбах, вершин гір, джерел, джерел і, нарешті, будь-якої речі в природі, яка здається примітною і відрізняється від інших. Також їм властиво поклонятися сонцю, місяцю, зіркам, ранкової та вечірньої зорі, Плеяд і іншим зіркам.Також небіжчикам або їхніх могил — як предків, так і індіанців, що вже стали християнами. Горяни особливо поклоняються грому і блискавки, індіанці рівнин шанують небесну веселку. Вони поклоняються будь-яким кам’яним осколках, де наші люди виявляють залишені камені, коку, маїс, мотузки, клаптики тканин і інші речі. У деяких місцях рівнин всього цього ще чимало можна зустріти. Юнги юнги — жителі долин тихоокеанського узбережжя або жителі долин в Андах. або інші індійці, що живуть в горах, поклоняються також левам, тиграм, ведмедям і зміям.

Перуанський свято бога сонця. Гравюра Бернара Пікара із серії «Релігійні обряди і звичаї всіх народів світу». 1723-1743 роки

© Bibliothèque nationale de France

Як поклоняються індіанці

Коли вони поклоняються Вакаме, то зазвичай нахиляють голову, піднімають долоні і говорять з ними, просячи про те, чого вони бажають.

Прийнято при переході через річки або струмки пити з них у вигляді привітання, поклоняючись їм і просячи, щоб вони дозволили благополучно їх перейти і не забрали мандрівника.

У горян є звичай, коли вони йдуть по дорозі, — кидати на роздоріжжях, на пагорбах, або на купах каменів, або в печерах, або на стародавніх могилах старе взуття, пір’я, пережовану коку або маїс, просячи про те, щоб їм дозволили благополучно пройти і позбавили їх від дорожньої втоми. У них же в звичаї приносити свої вії або волосся з брів в жертву сонця, горбах, вітрам, бурям, громам, скелях, до річищ, печер або інших речей в знак свого поваги, просячи, щоб їм дозволили йти далі і спокійно повернутися.

Індіанці рівнин зазвичай поклоняються морю, кидаючи в нього борошно маїсу або інші речі, для того щоб воно дало їм рибу або НЕ розбушувалося.

Також в звичаї у тих, хто йде в шахти з видобутку металу, поклонятися пагорбах і рудників, просячи у них, щоб вони дали їм свій метал, і для такого випадку вони не сплять вночі, розпиваючи напої і танцюючи.

Під час збирання врожаю, помічаючи картопля, маїсові качани або інші корені, що мають відмінну від інших форму, вони зазвичай поклоняються їм і роблять свої особливі церемонії схиляння, випиваючи і танцюючи, вважаючи таке ознакою.

У них в звичаї приносити вії або волосся з брів в жертву сонця, горбах, вітрам, бурям, громам, до річищ або іншим речам в знак свого поваги

Серед індіанців звичайна справа поклонятися родючої землі, проливаючи на неї чичу Чіча — слабоалкогольний напій, що отримується шляхом ферментації різних рослин через слину. або коку, щоб вона дарувала їм свої милості. І для цієї ж мети під час оранки землі, підготовки її для пара і посіву, збору врожаю, спорудження будинку, оброблення худоби вони зазвичай приносять в жертву тваринний жир, спалюючи його, коку, овечок і інші речі, випиваючи і танцюючи.Для цієї ж мети вони зазвичай постять і утримуються від м’яса, солі, перцю та інших речей. Також вони вважають важливим, щоб вагітні жінки або ті, у кого місячні, не ходили по засіяних полях.

Коли через відсутність дощу рік видається безплідним, або через надмірних злив, або льоду, або граду, — просять допомоги у вакуум, сонця, місяця і зірок, проливаючи сльози і приносячи їм в жертву жир, коку тощо. І для тієї ж мети вони зазвичай сповідаються чаклуна, постять і наказують своїй дружині, або дітям, або слугам, щоб вони постили і проливали сльози.

Інки приносять жертву богу сонця. Гравюра Бернара Пікара із серії «Релігійні обряди і звичаї всіх народів світу». 1723-1743 роки

© Bibliothèque nationale de France

У деяких місцях в звичаї приносити в жертву Вакаме, або горбах, або грому і блискавки якої людини або дитини, вбиваючи його і проливаючи кров або здійснюючи інші церемонії. Також вони зазвичай приносять в жертву свою власну кров або кров іншої людини, щоб заспокоїти ідолів цією жертвою.Принесення в жертву дітей або людей, однак, було для справ великої важливості, таких як сильна чума, мор або інші великі труднощі.

Обряди щодо померлих

Серед індіанців звичайна справа потайки викопувати померлих з церков або кладовищ, щоб поховати їх в ваках, на пагорбах, або в древніх гробницях, або в своєму будинку, або в будинку самого померлого, щоб дати їм їжу і питво в потрібний час. І тоді вони п’ють, танцюють і співають, збираючи для цього своїх рідних і близьких.

Також чаклуни зазвичай беруть із померлих зуби або обрізають їм волосся і нігті, щоб здійснювати різні чаклунства.

У індіанців також у звичаї, коли вони ховають своїх небіжчиків, класти їм срібло в уста, в руки, в лоно або в інше місце і одягати їх в нові наряди, щоб все це послужило їм в іншому житті і в сумних піснях, які вони відспівують над ними.

Похоронні почесті у перуанців. Гравюра Бернара Пікара із серії «Релігійні обряди і звичаї всіх народів світу».1723-1743 роки

© Bibliothèque nationale de France

Також у них у звичаї багато годувати і поїти під час похорону своїх померлих, наспівуючи сумну і сумну пісню, проводячи за цією та іншими церемоніями час похорону, що триває навіть до восьми днів. І у них прийнято влаштовувати річниці з їжею, ЧІЧЄЙ, сріблом, одягом та іншими речами, щоб принести це в жертву або здійснити інші стародавні ритуали, по можливості приховано.

Вони також вірять, що душі померлих ходять дозвільними і самотніми з цього світу, страждаючи від голоду, спраги, спеки і втоми, і що голови їх померлих або їх примари відвідують своїх родичів або інших осіб в знак того, що вони повинні померти або до ним має прийти яке-небудь зло.

Про чаклунів і відьом

Звичайна справа вдаватися до допомоги чаклунів, щоб ті вилікували від хвороб, і чаклуни зазвичай лікують, висмоктуючи рідини з нутрощів або змащуючи їх салом, м’ясом, або жиром Куйа або жаби, або іншими грязями, або за допомогою трав. Таким же чином вдаються до допомоги чаклунів, щоб вони їм передбачили те, що буде, і виявили для них те, що вони втратили, або те, що у них вкрали, і щоб вони доручили їх заступництву вак.За все це вони завжди дають чаклунів одяг, срібло, їжу тощо.

Також вони вдаються до їхніх послуг для того, щоб висповідатися в своїх гріхах і виконати досить суворі покаяння, які ті накладають: поклоніння, жертва Вакаме, пост або принесення в дар срібла або одягу, або виконання інших покарань.

Також вони вдаються до допомоги чаклунів, щоб ті дали їм кошти для того, щоб домогтися якоїсь жінки, або вселити їй любов, або для того, щоб їх не залишила коханка.Для досягнення цього вони зазвичай дають їм одяг, накидки, коку, жмут з ​​власного волосся, або волосків, або з волосся або наряду співучасника церемонії і іноді власну кров, щоб з цих речей вони зробили свої чародійства.

У деяких місцях ними опановує хвороба танці, для лікування від якої вони звуть чаклунів або йдуть до них і роблять тисячі забобонних обрядів та чарів

У багатьох місцях звичайна справа мати при собі або класти в ліжко
до співучаснику чаклунські талісмани, або амулети диявола, що називаються ваканкі, щоб домагатися жінок або вселяти їм любов.Ці ваканкі зроблені з пташиного пір’я або інших різних предметів, відповідно до вигадкою кожної провінції. Жінки також ламають свої великі шпильки або шпильки, за допомогою яких зчіплюють накидки, вірячи, що завдяки цьому чоловік не застосує насильство, щоб оволодіти ними.

У деяких місцях ними опановує хвороба танці, яку вони називають Таки-онко або Сара-онко, для лікування від якої вони звуть чаклунів або йдуть до них і роблять тисячі забобонних обрядів та чарів, де також зустрічається ідолопоклонство, і сповідування з чаклунами, і інші різні церемонії.

Вони також спалюють жир, коку, тютюн, морські раковини і інші речі, щоб розгледіти майбутні події; в деяких місцях вони будують свої огорожі на землі і вимовляють особливі відомі для цього слова, ніж закликають диявола, і кажуть з ним в якомусь темному місці, і під кінець роблять для цього багато інших забобонні обряди.

Про прогнозах і провісників

Зазвичай, коли індіанці бачать змій, павуків, великих черв’яків, жаб, метеликів, то кажуть, що це погана прикмета, що через це повинна відбутися біда, і змій вони топчуть лівою ногою, щоб тим самим не збулося зле ознака.

Перуанці під час місячного затемнення. Гравюра Бернара Пікара із серії «Релігійні обряди і звичаї всіх народів світу». 1723-1743 роки

© Bibliothèque nationale de France

Коли вони чують спів сов, пугачів, грифів, курей або інших незвичайних птахів, або завивання собак, вони вважають це недобрим знаком і пророкуванням смерті для самих себе, або для своїх дітей, або для своїх сусідів, і особливо для того, в чиєму будинку і місце вони співають або завивають.І вони зазвичай жертвують їм коку або інші речі, просячи їх, щоб вони вбили або заподіяли шкоду їх ворогам, але не їм. Також, коли вони чують спів солов’я або щигля, то кажуть, що вони повинні будуть посваритися з кимось, або що має статися щось погане.

Коли вони чують спів сов, пугачів, грифів, курей, вони вважають це недобрим знаком і пророкуванням смерті

Коли відбувається затемнення Сонця чи Місяця, або з’являється якась комета, або сяйво в повітрі, то вони зазвичай кричать і плачуть і наказують, щоб інші кричали і плакали, щоб гавкали собаки або завивали, і для цього їх б’ють палицями.Вони зазвичай оточують свої будинки під час нічних ходів вогняними кулями, щоб з ними не сталося недобре. Вони також вважають поганим знаком, коли бачать небесну веселку. Але частіше вважають її благим знаком, поклоняються їй і не наважуються на неї дивитися, а якщо вже побачать, то не наважуються показувати на неї пальцем, вважаючи, що помруть. І те місце, де, як їм здається, падає підставу веселки, вони вважають жахливим і страшним, вважаючи, що там є якась вака або інша гідна жаху і поваги річ.

У випадку напасті

Коли у жінок наступають пологи, то їхні чоловіки і навіть вони самі постять і сповідаються у чаклуна, поклоняються Вакаме або горбах, щоб новонароджений благополучно з’явився на світло. Якщо народжується двійня з одного черева, вони кажуть, що один з дітей — син блискавки, і приносять його в жертву грому.

Свято першої стрижки дитини у інків. Гравюра Бернара Пікара із серії «Релігійні обряди і звичаї всіх народів світу».1723-1743 роки

© Bibliothèque nationale de France

У рівнинах у індіанців у звичаї, коли вони хворі, розкладати свій одяг на дорогах, щоб подорожні забрали їх хвороба або щоб вітри очистили їх одягу.

Також у них у звичаї, коли вони хворі або здорові, йти митися в річках або джерелах, дотримуючись певних церемонії, вірячи, що тим самим душі очищаються від гріхів і що їх забирають води, і беруть сіно або різновид ковили і спльовують на нього або здійснюють інші ритуали, кажучи про свої гріхи там же перед чаклуном, супроводжуючи це тисячами церемоній, і вони вірять, що таким чином стануть чистими і очищеними від гріхів або від своїх хвороб.Інші зазвичай спалюють ту саму одяг, в якій вони зробили гріхи, вважаючи, що вогонь їх знищить і вони стануть чистими, і невинними, і вивільненими від тягаря.

Якщо народжується двійня з одного черева, вони кажуть, що один з дітей — син блискавки, і приносять його в жертву грому

Коли у них тремтять повіки або губи, або шумить у вухах, або у них тремтить якась частина тіла, або вони спотикаються, то кажуть, що побачать або почують щось добре чи погане: гарне, якщо це був праве око, або вухо, або нога, і погане, якщо ліві.

У вогонь, коли він виривається і утворюються іскри, вони кидають маїс або чичу, щоб заспокоїти його.

Щоб наслати хворобу на того, кого вони ненавидять, вони несуть його одяг і вбрання і одягають в них якусь статую, яку роблять від імені тієї особи, і проклинають її, оплевивая і караючи її через повішення. Точно так же роблять статуетки з глини, чи воску, чи з тіста і кладуть їх у вогонь, щоб там знищився віск, або щоб затверділа глина, вірячи, що таким чином вони будуть відомщені або заподіють біль того, кого ненавидять.

Про помилках індіанців проти католицької віри

Іноді вони говорять про Бога, що він недобрий, і що він не піклується про бідних, і що вони даремно йому служать. Що він немилосердний і не жалісливий Бог. Що немає прощення за серйозні гріхи. Що Бог створив їх для того, щоб жити в гріху, особливо для безчесних справ хтивості і пияцтва, і що вони не можуть бути добрими. Що справи кояться з волі сонця, місяця, вак. І що Бог не провидить справ тут, внизу.

Що, оскільки у християн є образи і вони їм поклоняються, то можна поклонятися і Вакаме, ідолам і камінню. І що образи — це ідоли християн. Що то, що проповідують священнослужителі та проповідники, не є повністю правдою, що багато справ ними вихваляються, щоб залякати індіанців. І що так само розумно вірити своїм предкам і своїм стос Стос — вузликове письмо., І пам’ятним відомостями. Що цілком можна поклонятися Ісусу Христу, Нашому Господу, і дияволу одночасно, тому що вони обидва вже домовилися і побраталися.

Вони кажуть, що цілком можна поклонятися Ісусу Христу і дияволу одночасно, тому що вони обидва вже домовилися і побраталися

Вони ставлять під сумнів і ускладнюють деякі справи віри. Особливо в таїнстві Пресвятої Трійці, в єдності Бога, і в пристрастях і смерті Ісуса Христа, в невинності Діви Марії, в пресвятому таїнстві вівтаря, в загальноприйнятому воскресіння і щодо таїнства соборування померлого — оскільки до смерті їх не причащали і у них не було про те відомостей, то у них немає віри в те, що це було таїнство.

Одруження перуанців. Гравюра Бернара Пікара із серії «Релігійні обряди і звичаї всіх народів світу». 1723-1743 роки

© Bibliothèque nationale de France

Вони кажуть, що одруження можуть розривати, нехай вони навіть були б законні і доконаний; і тому за будь-що вони просять, щоб їх шлюб був розірваний. Кажуть, що гріх холостяка з незаміжньою, якийсь час зійшлися незаконно шляхом випробування для того, щоб одружитися, не так вже й погано і що це не гріх, оскільки вони роблять це для служіння Богу.

Що священик злий, дикий, жадібний, безчесний або що у нього інші безсоромні гріхи, що він не призначений для меси і не варто таїнств, якими він завідує, і що він не повинен поклонятися облатки і потираючи, якісь підносяться на вівтарі.

Обряд першої стрижки у інків 8 букв. Стародавні інки: Обряди і свята

Навіщо індіанці розкидають старе взуття і віддають сонцю і бурям свої вії, як борються з хворобою танці і заспокоюють вогонь і в яких випадках має сенс звертатися до чаклунів

У 1567 році іспанський колоніальний чиновник і хроніст Хуан Поло де Ондегардо-і-Сараті, який працював в Перу, Болівії і Аргентині, склав пам’ятку для місіонерів, яким доведеться жити серед індіанців Латинської Америки, — «Інструкцію по боротьбі з церемоніями і обрядами , застосовуваними індіанцями з часів їх безбожництва «, де описав відомі йому вірування і звичаї жителів Нового Світу.

(фрагмент твору)

Чому поклоняються індіанці

Багатьом індіанцям властиве поклонятися Вакаме (ваки
— загальна назва для святих місць), ідолам, ущелинах, скелях або величезних каменях, горбах, вершин гір, джерел, джерел і, нарешті, будь-якої речі в природі, яка здається примітною і відрізняється від інших. Також їм властиво поклонятися сонцю, місяцю, зіркам, ранкової та вечірньої зорі, Плеяд і іншим зіркам. Також небіжчикам або їхніх могил — як предків, так і індіанців, що вже стали християнами.Горяни особливо поклоняються грому і блискавки, індіанці рівнин шанують небесну веселку. Вони поклоняються будь-яким кам’яним осколках, де наші люди виявляють залишені камені, коку, маїс, мотузки, клаптики тканин і інші речі. У деяких місцях рівнин всього цього ще чимало можна зустріти. Юнги (юнги
— жителі долин тихоокеанського узбережжя або жителі долин в Андах) або інші індійці, що живуть в горах, поклоняються також левам, тиграм, ведмедям і зміям.

Як поклоняються індіанці

Коли вони поклоняються Вакаме, то зазвичай нахиляють голову, піднімають долоні і говорять з ними, просячи про те, чого вони бажають.

Прийнято при переході через річки або струмки пити з них у вигляді привітання, поклоняючись їм і просячи, щоб вони дозволили благополучно їх перейти і не забрали мандрівника.

У горян є звичай, коли вони йдуть по дорозі, — кидати на роздоріжжях, на пагорбах, або на купах каменів, або в печерах, або на стародавніх могилах старе взуття, пір’я, пережовану коку або маїс, просячи про те, щоб їм дозволили благополучно пройти і позбавили їх від дорожньої втоми. У них же в звичаї приносити свої вії або волосся з брів в жертву сонця, горбах, вітрам, бурям, громам, скелях, до річищ, печер або інших речей в знак свого поваги, просячи, щоб їм дозволили йти далі і спокійно повернутися.

Індіанці рівнин зазвичай поклоняються морю, кидаючи в нього борошно маїсу або інші речі, для того щоб воно дало їм рибу або НЕ розбушувалося.

Серед індіанців звичайна справа поклонятися родючої землі, проливаючи на неї чичу (чича
— слабоалкогольний напій, що отримується шляхом ферментації різних рослин через слину) або коку, щоб вона дарувала їм свої милості. І для цієї ж мети під час оранки землі, підготовки її для пара і посіву, збору врожаю, спорудження будинку, оброблення худоби вони зазвичай приносять в жертву тваринний жир, спалюючи його, коку, овечок і інші речі, випиваючи і танцюючи.Для цієї ж мети вони зазвичай постять і утримуються від м’яса, солі, перцю та інших речей. Також вони вважають важливим, щоб вагітні жінки або ті, у кого місячні, не ходили по засіяних полях.

Коли через відсутність дощу рік видається безплідним, або через надмірних злив, або льоду, або граду, — просять допомоги у вакуум, сонця, місяця і зірок, проливаючи сльози і приносячи їм в жертву жир, коку тощо. І для тієї ж мети вони зазвичай сповідаються чаклуна, постять і наказують своїй дружині, або дітям, або слугам, щоб вони постили і проливали сльози.

Також в звичаї у тих, хто йде в шахти з видобутку металу, поклонятися пагорбах і рудників, просячи у них, щоб вони дали їм свій метал, і для такого випадку вони не сплять вночі, розпиваючи напої і танцюючи.

Під час збирання врожаю, помічаючи картопля, маїсові качани або інші корені, що мають відмінну від інших форму, вони зазвичай поклоняються їм і роблять свої особливі церемонії схиляння, випиваючи і танцюючи, вважаючи таке ознакою.

В деяких місцях в звичаї приносити в жертву Вакаме, або горбах, або грому і блискавки якої людини або дитини, вбиваючи його і проливаючи кров або здійснюючи інші церемонії.Також вони зазвичай приносять в жертву свою власну кров або кров іншої людини, щоб заспокоїти ідолів цією жертвою. Принесення в жертву дітей або людей, однак, було для справ великої важливості, таких як сильна чума, мор або інші великі труднощі.

Обряди щодо померлих

Серед індіанців звичайна справа потайки викопувати померлих з церков або кладовищ, щоб поховати їх в ваках, на пагорбах, або в древніх гробницях, або в своєму будинку, або в будинку самого померлого, щоб дати їм їжу і питво в потрібний час.І тоді вони п’ють, танцюють і співають, збираючи для цього своїх рідних і близьких.

Також чаклуни зазвичай беруть із померлих зуби або обрізають їм волосся і нігті, щоб здійснювати різні чаклунства.

У індіанців також у звичаї, коли вони ховають своїх небіжчиків, класти їм срібло в уста, в руки, в лоно або в інше місце і одягати їх в нові наряди, щоб все це послужило їм в іншому житті і в сумних піснях, які вони відспівують над ними.

Також у них у звичаї багато годувати і поїти під час похорону своїх померлих, наспівуючи сумну і сумну пісню, проводячи за цією та іншими церемоніями час похорону, що триває навіть до восьми днів.І у них прийнято влаштовувати річниці з їжею, ЧІЧЄЙ, сріблом, одягом та іншими речами, щоб принести це в жертву або здійснити інші стародавні ритуали, по можливості приховано.

Вони також вірять, що душі померлих ходять дозвільними і самотніми з цього світу, страждаючи від голоду, спраги, спеки і втоми, і що голови їх померлих або їх примари відвідують своїх родичів або інших осіб в знак того, що вони повинні померти або до них має прийти яке-небудь зло.

Про чаклунів і відьом

Звичайна справа вдаватися до допомоги чаклунів, щоб ті вилікували від хвороб, і чаклуни зазвичай лікують, висмоктуючи рідини з нутрощів або змащуючи їх салом, м’ясом, або жиром Куйа або жаби, або іншими грязями, або за допомогою трав.Таким же чином вдаються до допомоги чаклунів, щоб вони їм передбачили те, що буде, і виявили для них те, що вони втратили, або те, що у них вкрали, і щоб вони доручили їх заступництву вак. За все це вони завжди дають чаклунів одяг, срібло, їжу тощо.

Також вони вдаються до їхніх послуг для того, щоб висповідатися в своїх гріхах і виконати досить суворі покаяння, які ті накладають: поклоніння, жертва Вакаме, пост або принесення в дар срібла або одягу, або виконання інших покарань.

Також вони вдаються до допомоги чаклунів, щоб ті дали їм кошти для того, щоб домогтися якоїсь жінки, або вселити їй любов, або для того, щоб їх не залишила коханка. Для досягнення цього вони зазвичай дають їм одяг, накидки, коку, жмут з ​​власного волосся, або волосків, або з волосся або наряду співучасника церемонії і іноді власну кров, щоб з цих речей вони зробили свої чародійства.

У багатьох місцях звичайна справа мати при собі або класти в ліжко
до співучаснику чаклунські талісмани, або амулети диявола, що називаються ваканкі, щоб домагатися жінок або вселяти їм любов.Ці ваканкі зроблені з пташиного пір’я або інших різних предметів, відповідно до вигадкою кожної провінції. Жінки також ламають свої великі шпильки або шпильки, за допомогою яких зчіплюють накидки, вірячи, що завдяки цьому чоловік не застосує насильство, щоб про

Церемонія першої стрижки. Чудакарана і шашашу

Одна з важливих церемоній, що проводяться для дитини в ведичній культурі, — це перша стрижка, чудакарана, метою якої було зробити довгої життя
дитини (Ашвалаяна, 1, 17.12). «Життя продовжується завдяки стрижці, а без неї коротшає. Тому вона повинна відбуватися в будь-якому випадку ».

Відповідно до Яджур-веде (3.33) і Атхарва-веде (4.682), чудакарана полягала в змочують голови, проголошенні молитви, зверненої до бритви, в запрошенні цирульника, стрижці волосся, супроводжуваної оспівуванням ведичних мантр і побажаннями дитині довгого життя, благополуччя, доблесті і потомства.

Ведична література наказувала провести обряд першої стрижки волосся дитини на першому або третьому році його життя.У «Ману-самхите» говорилося: «Відповідно до припису священного одкровення, обряд стрижки повинен бути здійснений для всіх дваждирожденних в кінці першого або третього року» (2.35)

Як в ведичній культурі перша стрижка волосся вважалася важливим ритуалом в житті людини, точно так ж в культурі тюркських народів перша стрижка волосся була одним з головних ритуалів в житті дитини. У казахів, наприклад, ця церемонія називалася шашалу. Вона проводилася на першому році життя дитини і супроводжувалася ритуальними обрядами.У перекладі з санскриту чудакарана означає «роблення зачіски». Зачіска для хлопчиків в ведичній культурі означала, що їх голили наголо, залишаючи на маківці пасмо волосся, яка називалася шікха.

Ця шікха вважалася важливим атрибутом у вигляді чоловіків, що належать до вищих станів. Ведична література стверджувала, що якщо чоловік робить релігійні церемонії, не маючи цієї пасма волосся на маківці, то все його ритуали вважаються недійсними: «Нехай завжди залишається зі священним шнуром і пасмом.Без них здійснення релігійних церемоній рівнозначно нездійснення ».

Точно так же у тюркських народів під час першої стрижки волосся хлопчиків голили наголо, а на маківці залишали пасмо волосся, звану айдар.
У ведичної традиції було прийнято ховати залишилися від стрижки волосся дитини, закопуючи їх в корівнику або занурюючи у водойму. Вважалося, що волосся — це частина тіла, і вони можуть стати предметом магічних дій і заклинань, тому їх прибирали в недоступне для ворогів місце.

Тюркські народи також вважають, що зрізані з голови волосся необхідно ретельно приховати: спалити, закопати або втопити, оскільки через волосся людині можуть завдати шкоди інші люди, тварини або духи. Тому залишення пучка волосся над тім’ям означало захист життєвої сили людини. Під час цієї церемонії батько вимовляв мантру: «Я зрізаю волосся заради довгого життя, гарного травлення, благополуччя, гарного потомства і доблесті». Вважалося, що під час чудакарани дитина отримує всі ці блага.

В тюркської культури церемонія шашалу також призначалася для довголіття дитини. «Під час цієї церемонії запрошувалися всі дорослі чоловіки аулу, і найстарший з них першим зрізав пасмо волосся з голови малюка. При цьому аксакал вимовляв побажання: «Жасинузакболсин!» — «Довгих років життя тобі!». Після цього він передавав дитину іншому старійшині, і потім кожен присутній на святі, виконавши те ж саме, обдаровував винуватця торжества грошима або солодощами. І нарешті, як в ведичної, так і в тюркської культурах церемонія першої стрижки волосся супроводжувалася веселощами і частуванням всіх гостей бенкетом.

Асель Айтжанова . Сліди ведичної цивілізації в культурі і релігії народів Центральної Азії

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *